虛構的鑒藏史-項元汴的虛構與虛構的趙孟頫

在鑒定不可知論者看來，今天沒有任何人能目睹古人創作書畫，而所有書畫都存在被添蓋偽印的可能，所有記載也都存在不完整、不準確的問題，連標準品的確定都沒有可能，真偽鑒定就更不可能了。受到資訊水準和製造水準的限制，古人製造和鑒定偽印的水準普遍低下。低下的鑒定標準拉低了製造水準，低下的製造水準混淆了鑒定標準，低下的鑒定水準神化了低水準的作偽“高手”。

偽印水準的低下，為今天的真、偽印鑒定和歸類提供了可能。歸類鑒定又為推算作者、作偽者提供了可能。古書畫及其改造、作偽，有三個重要的物質性規律：

一、作偽者無法對不可能接觸到的作品或藏品進行改造、作偽；二、擁有某些共同特徵的作品或藏品出自某一共同起點，充分離散後不可能再次完整彙聚；三、當規模足夠時，對彙聚離散點的判斷，趨於絕對唯一、排他。

用宏觀統計解決微觀屬性，本書作者發現，過去建立在收藏印基礎上的鑒藏史，項元汴虛構了很大一部分。他偽造、偽用了包括但不限於宋徽宗、宋高宗、金章宗、賈似道、趙孟堅、趙孟頫、張金界奴、楊士奇等唐、宋、金、元、明藏家的偽印，施用但不限於本書所舉五十八件歷代真跡、名跡、偽作之上。

項元汴的同道不計其數，建立鑒藏史的很多大藏家，同時又是鑒藏史的虛構者。以鑒藏印為基礎的趙孟頫收藏都是虛構的。當然，被虛構的收藏家遠不止趙孟頫一人，大虛構者也是被虛構者，虛構本身又被後來的虛構者模仿。虛構者各懷心思，而我們今天的條件遠優於過去，那些虛構的小伎倆是可以認知和修正的。我們不能親眼目睹現場“作案”，但是我們能夠還原“作案”現場。那麼，他們為什麼要虛構鑒藏史呢？通過這本《虛構的鑒藏史：項元汴的虛構與虛構的趙孟頫》我們將會得到答案。

目 錄

前言 世界是可以認知的

第一章 “神龍本”《蘭亭序》上移配的題跋

一、鑒藏史上的古老話題——移配

二、千年一會

三、移植手術的要件與痕跡

四、豐坊的冤案

第二章 “神龍本”《蘭亭序》上的偽趙孟頫收藏印

一、“神龍系”偽趙孟頫印

二、偽印群組的統計證偽

三、“神龍系”藏品的個案彙聚離散分析

四、偽印的證據價值

第三章 虛構的鑒藏史

一、偽造楊士奇

二、重光宋室

三、全面虛構鑒藏史

第四章 項元汴的虛構

一、項元汴的供詞——《平安何如奉橘帖》

二、偽印堆砌的巨制——“王獻之”《中秋帖》

三、裁款補印改名頭——“王羲之”《七月都下帖》

四、著錄中的馬腳——“趙孟頫”《甕牖圖》

五、覆蓋式偽添——趙孟頫小楷《尚書·洪范》

六、套娃式作偽——趙孟頫款《臨定武蘭亭序》

七、接踵虛構——“項元汴本”《寫生翎毛圖》

八、消失的摹本——“項元汴本”《五馬圖》

九、項家班

十、餘論

第五章 虛構的趙孟頫

一、趙孟頫原印的銷毀與流傳

二、俞和作偽的趙孟頫書畫與趙孟頫收藏

三、《祭侄文稿》上的偽趙孟頫收藏印及其序列

四、安思遠本《淳化閣帖》上的偽趙孟頫收藏印及其序列

五、吳榮光本《化度寺碑》上的偽趙孟頫收藏印及其序列

六、其他序列

七、歷代名跡上偽書畫印、偽收藏印的作偽技術與作偽心理探討

八、趙孟頫的收藏與收藏印

後記 困惑與堅持